[정치외교학과] 공자의 정치사상의 현대정치00
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작성일 23-03-31 15:54
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게다가 그 제후마저도 내부적으로 부패되어 내란이 반발하여 거의 부government 적 혼란 상태를 자아내고 있었던 시대였다.
최형식(2002), “유교윤리와 인도주의”
3) 예치주의
3. 유학과 현대정치
이을호(1975) 다산학의 이해, 서울, 현암사,
임효섭(1991)외 역, “중국(中國)통사강요”
예기
서복관, “중국(中國)인성사론”, 상무인서관, 1980
논어
[정치외교학과] 공자의 정치사상의 현대정치00
2. 공자의 정치적 사상
1) 민본사상
조성을(1990)외 역, “유교사”, theory 과 실천,
레포트 > 사회과학계열
1. 공자의 시대적 배경
순서
참고
전세영(1990),“공자의 정치사상에 관한 연구”, 중앙대학교 대학원 박사학위논문
송영배(1986), “중국(中國)사회사상사”, 한길사
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위 data(資料) 요약요점 잘되어 있으니
노승현(1994) 역, “중국(中國)고대정치사상”, 예문서원
김충렬(1968), “중국(中國)철학사상의 배태시고”, 동서문화 2집, 계명대학교동서문화연구소
한국교육학회 교육사상연구회편(1989), “교육사상가평전”
신종승(1997), “공자의 교육사상에 관한 연구”, 관동대학교 교육대학원
발전이 있기를 기원합니다 ^^
권오용(2000), “공자의 교육내용과 교육방법 연구”, 한국교원대학교 교육대학원, 석사학위논문
박수성,신채식 공저, “문화사개론, 법문사, 1978
고재욱 외 3인(2003), 현대사상과 동양사상, 강원대학교출판부
다. 공자는 “나를 이기고 예로 돌아가다”, 즉 극기복례를 강조하였다. 주 왕조의 정치 조직은 제후를 그 밑에 두고 따르게 했던 소위 봉건 제도에다 제사를 함께 지내는 종족 관계로서 주 왕실에 달려 있었고, 게다가 이 관계는 씨족을 달리하는 제후국 이하와의 사이에도 사직을 받들어 모시는 일로 연장되어 있었던 것이다. 이 필연적인 history적 사실 앞에 출현한 사람이 바로 공자이다. ‘극기’는 개인적 자아를 극복한다는 의미이며 ‘복례’라는 것은 사회적 자아를 중시한다는 것을 의미하므로 공자는 극기복례를 통해 집단적 인간관, 사회적 인간관을 강조하였다는 것을 알 수 있다
공자의 정치사상의 현대정치00
2) 덕치주의
공자의 시대는 중국(中國)의 history에서 말하는 춘추시대의 말기, 즉 하(夏)-은(殷)-주(周)나라의 순서로 이어온 중국(中國) 고대의 마지막 주 왕실이 전혀 그 권위를 잃어, 열 두 제후가 패권을 다투던 시기이다.
김석원(1995), 역해, 논어, 혜원출판사
4. 결론
설명
양필승(1991) 편, “중국(中國)의 농업과 농민운동”, 한나래
계명원(1981)역주, 논어, 삼중당
잘 참고하시어 학업에 나날이
1. 공자의 시대적 배경
맹자
중국(中國)사회에서 춘추시대가 유사이래 가장 혼란했던 사회라고 한다면 이 시대를 바로잡기 위한 위대한 사상가가 출현하는 것은 필연적인 사실이다.공자의 정치사상의 현대정치00 위 자료 요약정리 잘되어 있으니 잘 참고하시어 학업에 나날이 발전이 있기를 기원합니다 ^^
공자의 정치사상, 공자의 현대정치, , , 덕치주의, 공자, , 민본사상,
공자의 인간관에 따르면, 인간은 단독적인 존재가 아니며 타인과 관계를 맺으면서 살아가는 집단적 존재이다.
