[논문] 성체거동(행렬)에 대한 고찰
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작성일 22-12-21 05:29
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행렬 중에서 성체를 모시고 행렬하는 것을 성체거동이라고 불렀는데 이와 같은 성체행렬은 노자성체를 수여할 때 처음으로 거행되었을 것으로 보인다. 중세 중기에 이르러 성체가 그리스도의 현존의 가장 확실한 표징으로 널리 경배되면서 빨마 주일(주의 수난 성지 주일)에도 성체를 모시고 행렬을 하는 예절을 거행하였다. 에제리아의 예루살렘 순례 기에서 볼 수 있듯이 이미 4세기말 경에 예루살렘에서는 신자들이 그리스도의 행적을 따르기 위해 예루살렘과 베틀레헴 에서 행렬을 하였음을 알 수 있다아 이러한 관습은 곧 로마를 비롯하여 다른 지역으로 전해지게 되었다. 특히 지역적인 재난이 발생했을 때나 공동체적인 감사를 드려야 했을 때 성대하게 행렬을 했음을 여러 기록을 통해서 알 수 있다아 이 행렬의 관습은 이후 성모 마리아의 4대 축일(탄생, 영보, 취결례, 승천)들과 연중 주요 축일들에 널리 행하여 졌고 현재도 이탈리아, 스페인을 비롯하여 라틴 아메리카 지역에서 널리 행해진다. 이 행렬은 성당에서 병자의 집까지 무리를 지어 계속되었으며 행렬 중에 종을 치기도 하였다. 1264년 교황 우르바노 4세가 전 교회에 성체축일(Corpos Domini)를 지낼 것…(drop)
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성체거동(행렬)에 대한 고찰
성체거동은 성체행렬이라고 불리기도 하며 성체 강복 과 함께 대표적인 성체 신심 행위라고 할 수 있다아 이미 초대교회 때부터 행렬은 대표적인 그리스도교 신심행사였다. 중세에 이르러 신자들은 자주 성인들의 축일, 특히 순교자들의 축일에 그들의 유해를 모시고 또는 그리스도와 마리아의 축일에 성상, 성화, 십자가 등을 들고 행렬하였는데 이 행렬에는 감사, 참회, 속죄, 축복청원 등 매우 다양한 의미가 내포되어 있었다. 또한 성 목요일 에는 제대 위에 모셔져 있던 성체를 다음날까지 밤샘기도를 하기 위한 방으로(오늘날의 현양제대) 옮겨 모시는 의식이 있었는데 11세기말부터 이러한 의식은 매우 장중하게 거행되게 되었고 이것이 예식 화된 성체거동의 첫 번째 형태로 보여진다.
