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[언어와 삶] 서사무가 당금애기에 관해서

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작성일 23-03-24 19:46

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무가의 학술적 가치를 인식하고 본격적으로 수집, 조사하기 시작한 것은 1920년대 들어서이며, 1930년대에 일본인 학자 아키바와 아카마쓰가 무가data(자료)를 채록, 정리했다. 그 후 무가data(자료)에 대한 조사, 정리는 얼마간의 공백기를 거친 후, 1960년대부터 다시 본격적이고 활기차게 진행되기 시작하여 오늘에 이르고 있다아
2)동해안 영서 지역 무가권의 특징
설명

◈중세 관음 설화와 당금애기를 비롯한 다른 설화의 의의

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4)전라도 지역 무가권의 특징
◈각 무가권별 <당금애기>의 특징
◈ 참고한 문헌
◈서사무가
언어와 삶,서사무가 당금애기

-무가의 역사(歷史)적 전개
1)북한 지역 무가권의 특징.

-무가의 특질
◈문헌신화인 동명왕신화의 유화의 여성성과 구전 신화인 당금애기와 바리공주의 여성성을 고찰하여 중세 불교설화인 관음 설화와 비교
- 서사구조

- 내용
다. 그리고 불교와 유교과 전래된 뒤(신라 8세기말 경) 무속적 제전은 마을이나 가정 단위의 행사로 축소되어 무가도 쇠퇴하고 변모하였을 것이다.
-무가의 특질
◈연행자에 따른 <당금애기>의 change(변화) 양상
무가의 기원은 고대 부족사회의 무속제전인 영고동맹무천과 같은 ‘제천의식’에서 찾을 수 있다아 오늘의 굿놀이에서 무가가 가창되듯이 예전의 제전에서도 천신에게 축원하고 신의 행적을 가창한 무가가 있었을 것이다.레포트 > 사회과학계열
-천신(天神)과 지신(地神)의 결합을 상징

◈당금애기의 신화적 형상

-어머니로서의 영원한 모성(母性)
[언어와 삶] 서사무가 당금애기에 관해서

◈제석굿
3)중서부 지역 무가권의 특징
◈무가

-무가의 역사적 전개

◈서사무가 <당금애기>

-대지를 관장하는 지모신(地母神)
◈무가 -무가의 역사적 전개 -무가의 특질 ◈서사무가 ◈제석굿 ◈서사무가 <당금애기> - 내용 - 서사구조 ◈당금애기의 신화적 형상 -대지를 관장하는 지모신(地母神) -천신(天神)과 지신(地神)의 결합을 상징 -어머니로서의 영원한 모성(母性) ◈각 무가권별 <당금애기>의 특징 1)북한 지역 무가권의 특징. 2)동해안 영서 지역 무가권의 특징 3)중서부 지역 무가권의 특징 4)전라도 지역 무가권의 특징 5)제주도 지역 무가권의 특징 ◈연행자에 따른 <당금애기>의 변화 양상 ◈문헌신화인 동명왕신화의 유화의 여성성과 구전 신화인 당금애기와 바리공주의 여성성을 고찰하여 중세 불교설화인 관음 설화와 비교 ◈중세 관음 설화와 당금애기를 비롯한 다른 설화의 의의 ◈ 참고문헌
5)제주도 지역 무가권의 특징
순서
무가는 일반적으로 제의에서 무당이 가무로 굿을 할 때 신을 향해 구통(口通)하는 신가(神歌)이다. 이 무가는 신관을 비롯한 우주관, 영혼관, 내세관 그리고 존재 근원에 대한 일체의 사고가 종합적으로 체계화하여 직접 언어로 표현되는 것이어서 무속의 구비경전으로 볼 수 있다아 문학 갈래의 입장에서 서정무가와 교술무가, 서사무가, 희곡무가로 분류할 수 있다아

무가는 무당이라는 전문직업인이 그의 무업을 수행하면서 가창하는 구비물이다. 그런 점에서 무가는 다른 구비문학 갈래들과 구별되는 몇 가지 특질을 지닌다. 또한 무가는 전체적으로 단조롭고 길이가 길어서, ‘무’라는 전문직업인이 아니면 전승에 참여하기 어렵다. 그 후 무가에는 유교와 불교의 影響(영향)을 받아 불경이나 유교경전에 있는 문구들이 많이 삽입되었고, 부처보살 등의 불교신과 옥황상제오방신장과 같은 도교신들이 또한 무속신으로 편입되었다. 무업은 직업이기는 해도 신성한 신사(神事)이기 때문에 무가는 아무 때 아무 곳에서나 함부로 불러지지 않고 반드시 제의의 현장에서만 가창된다된다.

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