중세미술 - 유럽
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작성일 23-08-21 23:23
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(pp.87-93) 그는 성당조각에 보이는 최후의 심판을 다음과 같이 분류하여 고찰하고 있따 첫번째는 계시자로서의 예수 그리스도의 모습이다. 예루살렘은 역사(歷史)적으로는 팔레스타인의 한 도시이지만, 풍자적으로는 호전적인 도시를 의미하며, 표상적으로는 그리스도의 영혼을, 그리고 신비적으로는 궁극의 선조의 땅인 천상을 의미한다는 것이다. 즉 복음은 진실이며 우리를 위해 십자가에 못 박혔다는 사실이 그것이다. 그는 인간과 똑같은 모습을 하고 있으며 입으로는 아무 얘기도 하지 않고 있지만 상처를 통해 우리들에게 다음과 같은 것을 알려주려고 한다. 그리고 그 상처는 자비의 증거인 동시에 신의 분노이며, 죽음에 대한 승리를 의미하는 그리스도의 …(To be continued )
설명
다. 그 이러한 맥락 아래서 Bourges와 Chartre, Le Mans와 Tours의 스테인드글라스를 `구약과 신약 사이의 완벽한 조화`를 표현한 것으로 이해하고 있따 그의 글에서 필자의 관심을 가장 끈 것은 바로 `The Last Judgement`, 즉 최후의 심판에 관한 부분이다.그는 성경이 해석되는 방법에는 다음의 네가지--역사적인 방법, 풍자적인 방법, 표상적인 방법, 신비적인 방법이 있다고 설명하면서 다음과 같은 예... , 중세미술 - 유럽예체능레포트 ,
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그는 성경이 해석되는 방법에는 다음의 네가지--history적인 방법, 풍자적인 방법, 표상적인 방법, 신비적인 방법이 있다고 설명하면서 다음과 같은 예...
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그는 성경이 해석되는 방법에는 다음의 네가지--역사(歷史)적인 방법, 풍자적인 방법, 표상적인 방법, 신비적인 방법이 있다고 설명(說明)하면서 다음과 같은 예를 든다.
